草戸千軒展示室「よみがえる草戸千軒」

　中世の港町「草戸千軒」の町並みの一角を、発掘調査の成果に基づき実物大で復原しました。
周囲には、遺跡から出土した資料が用途別に展示されており、復原の根拠を具体的に理解することができます。

調査研究の歩み

　江戸時代中期の地誌『備陽六郡志』（びようろくぐんし）に記された伝説の町「草戸千軒」は、大正末年に始まる芦田川の改修工事によって発見された。改修工事中の昭和５年（1930）に中州の土砂を掘削して堤防を築き始めたところ、五輪塔（ごりんとう）や宝篋印塔（ほうきょういんとう）とともに陶磁器や古銭などが多数出土した。このことは郷土史家によって注目されたが、このときは学術調査が実施されるまでには至らず、遺跡は再び埋もれてしまった。

　川底に埋もれた遺跡が再び日の目を見ることになったのは昭和36・37年（1961・1962）のことで、福山市教育委員会によって学術的な発掘調査が行われた。昭和40年（1965）の第３次調査では、遺跡西方の明王院に向かう石敷道路や鍛冶遺構が検出され、「川底に埋もれた中世の町」として学界の注目を浴びることになった。

　こうして遺跡の重要性が確認され、本格的な調査計画が立てられようとしていた矢先の昭和42年（1967）、芦田川が一級河川に昇格し、遺跡周辺の護岸が集中豪雨によって大きな被害を受けたのに伴い、建設省は新たな河川改修計画を立案し、遺跡の消滅が予想されるに至った。このため広島県教育委員会は保存対策に取り組むことになり、建設省と協議を重ねた。これとは別に、遺跡が中州にあるため自然流失による破壊も進んでおり、昭和43年（1968）の高水敷護岸工事に先立つ調査を契機に、翌44年から国庫補助を受けて緊急調査を実施して記録保存を図ることになった。昭和46年（1971）には新たに河口堰建設計画が発表され、調査不能という最悪の事態が予想されるに至った。

　そこで県教育委員会は建設省と再度協議を重ねるとともに、遺跡の重要性にかんがみ、遺跡包蔵中州を年次計画で完掘しようとする本格的な調査計画を立案し、昭和48年（1973）現地の福山市に草戸千軒町遺跡調査所（のちの調査研究所）を設置して調査を開始した。その結果、中世の瀬戸内に発達した都市民衆の生活文化が次第に明らかになってきた。

草戸千軒の再現

　草戸千軒町遺跡は、福山市街地の西部を流れる芦田川の川底に埋もれた、わが国を代表する中世の集落跡です。長年にわたる遺跡の発掘調査によって、中世の瀬戸内に栄えた港町・市場町の様子が解明され、そこで活動した人々の生活文化が鮮やかによみがえってきました。

　この展示室では、発掘調査の成果に基づき、草戸千軒の町の一角を実物大で復原してみました。この中に入れば、皆さんもきっと草戸千軒の町の様子が体感できることでしょう。

町のただずまい

　中世に「草津（くさづ）」とか「草井地（くさいぢ）」と呼ばれていた草戸千軒。
　町の一角には市の立つ市日の時にぎわいを見せる物売り小屋が並ぶ。さまざまな品物を売る店が所狭しと並び、中世の雰囲気を漂わせている。市場の奥にはこの町に居住する職人―鍛冶（かじ）・足駄（あしだ）づくり・塗師（ぬし）―の住居と番匠（ばんしょう＝大工）の作事場（さくじば）がある。これらはいずれも中世を代表する職人で、この町の担い手であった。町屋の後ろにはこの町の人々が協力して建てた御堂があり、人々から篤い信仰を得ている。御堂のかたわらには墓地があり、供養するために参る人が後を絶たない。
　中世に栄えた草戸千軒の一角を想定復原したもので、今からおよそ650年前の実物大復原である。草戸千軒町遺跡で検出した遺構をもとに、この町の典型的な情景を集約表現した。なお、初夏の黄昏（たそがれ）時を設定し、商品や植物などで表現している。

草戸千軒の栄えた時代

　たたずまいの想定年代は、草戸千軒が都市としての体裁を整えてきた南北朝時代を中心とする広義の室町時代である（14世紀代）。この時代は日本歴史上稀にみるスケールの大きな南北朝の内乱が起こった。その結果、例えば村では血縁的・同族的な結合から地縁的な結合へと移っていき、また町ではそれまで遍歴することによって生業を営んでいた商工民や芸能民などの非農業民が、流通の結節点に定着して各地に中世都市が成立し発展したように、社会に計り知れない影響を残した。室町・戦国時代になると民衆の台頭はめざましく、村では惣（そう）の結合が見られ、町では商人たちが自治権を獲得するものもあった。社会的な分業が進み、戦国時代頃には鍛冶（かじ）・番匠（ばんしょう）など100を越す職種も見られた。

町家

　町家は石敷道路の両側に広がる。鍛冶屋の建物（下イラスト）は掘立柱（ほったてばしら）ではあるが、柱等の部材も自然木ではなく、また建具にも加工を加えるなど、ある程度番匠（ばんしょう＝大工）の技術が見られる。屋根は板葺で、棟は一木割材で押さえ、石を置いている。壁は土壁塗りである。入口には疫病除けの茅の輪（ちのわ）が見える。内部は仕事場の土間と生活空間の板の間とに分かれ、仕事場が神聖なことを意味するために境にはしめ縄を張っている。ここに復原した鍛冶屋は、鎌・鍬（くわ）・鋤（すき）などを作っているという想定である。人員構成は親方夫婦・子どもと３人の通いの職人で、親方と職人１人が依頼された品物を製作している。２人の職人は炭きりおよび刃研ぎを行っている。おめでたいことでもあるのであろう、ハレの食膳が用意されている。子どもはつい今し方まで独楽（こま）遊びをしていたのであろう、無造作に独楽が置かれている。鍛冶屋の外には、近所の子どもが忘れていったと思われる毬杖（ぎっちょう）がある。
　鍛冶屋の向かいには二軒長屋がある。足駄（あしだ）づくりと塗師（ぬし）の住居という設定である。同じ棟ではあるが、塗師屋はほこりを嫌うため土壁造りとし、足駄屋は板壁で窓扉は網代（あじろ）造りである。屋根は鍛冶屋と同様に板葺きで、棟を杉皮で押さえて石を置いている。塗師屋は夫婦という設定で、夫は漆椀の絵付をしている。塗り終わった漆器を乾かす穴蔵である風呂の入口は開放され、内部には製作途中の漆椀や漆皿が見える。この頃から民衆の間でも食べ始められた精進料理が並べられている。疫病除けのため入口には茅の輪が、内部には呪符（じゅふ）が掛けられている。一方、足駄づくりは夫婦と息子という設定である。父親は下駄の鼻緒に穴をあけており、息子は下駄の台を製作している。母親は夕食の用意をしている。内部には古びた病除けの大般若経（だいはんにゃきょう）の転読札（てんどくふだ）が見える。
　なお、足駄屋のかたわらには菜園があり、ウリやヒョウタンが植えられている。鍛冶屋のかたわらの空き地には共同井戸がある。洗濯もここで行われ、日々の生活に忙しい主婦の語らいの場でもあった。

番匠の作事場

　町屋の一角には、御堂の修理をしている番匠の作事場がある。『春日権現験記』『石山寺縁起』『当麻曼荼羅縁起』などを参考に再現した。壁の下地である木舞（こまい）作りと、くり縁の正面の扉などを補修する作業を行っているという想定である。なお、屋根葺職も入って葺き替え中である。
　作事場の北側と物売りの小屋の西側には柵がある。町屋を囲む柵の一部という設定である。夏にはさまざまな疫病が流行するため、疫病除けに効き目があるとされる五大力（ごだいりき）の呪札が門柱に掛けられている。

御堂と墓地

　御堂は町の人々によって建立されたもので、建てられてから30年ほど経過している。風雨によって傷んできているため、修復をしているという想定である。御堂は『一遍上人絵伝』に描かれている方形（ほうぎょう）造りの堂とした。御堂の内部には、木造地蔵菩薩坐像を安置している。御堂のかたわらの墓地は『餓飢草紙』（がきぞうし）を参考にし、石積基壇の上に由緒ある五輪塔を立て、その周囲には小さな石塔を配し、石塔の後ろには板塔婆（いたとうば）を立てた。（下イラスト）

市場と船着場

　船着場近くの市場には、荷揚げした商品を一時的に置いておく差掛け小屋と、草葺の物売り小屋とがある。草葺小屋は自然木を利用した股木使用の掘立柱建物の屋根に葦を葺いたもので、壁はなく開放的である。物売りについては、出土遺物などを考慮した。壺売りをはじめ、活魚・干魚・貝・海藻・塩・山鳥などを売る店、米・豆・野菜・莚（むしろ）などを売る店がある。ほかに油や土器（かわらけ）を朸（おうご）で担いで売りに来ている人もいる。
　草戸千軒では多くの堀割を検出している。したがって、実物大復原も海岸から堀割で少し入った地点を想定し、商品を運搬してきた船が荷を下ろしている情景を再現した。出土した舟形をもとに、当時の絵巻物に描かれた刳船の構造を参考に設計した。

食物

　中世には米を常食とする習慣がかなり普及し、三度食も広まってきた。また、日常食品の種類も増え、調理法では生物・汁物・煮物・焼物など日本料理の基本ができ上がった。
　草戸千軒ではコメ・ムギ・ウリ・ウメ・モモ・クリなどの種子類、ウシ・ウマ・イノシシなどの獣や、タイ・スズキなどの魚の骨、およびヤマトシジミ・ハマグリ・アサリなどの貝殻が土坑（どこう）や井戸・溝・池などから多量に出土している。木簡（もっかん）の中にも白米・大麦・荒麦・精麦・小豆・黒海布（くろめ）などの食品名の記されたものがある。
　なお、中世にも民衆の間では肉食が行われていたことが、遺跡から出土した獣骨の検討の結果明らかになってきた。